Bulletin/59
From 耶穌聖心堂
| 《 第 58 期 | 苑裡天主堂堂訊／第 59 期 主曆 2007 年 01 月 01 日 | 第 60 期 》 |
| 願你的眼睛晝夜垂視這座殿宇，看顧你所說「我的名要永留在此」的地方！ 願你垂聽你僕人向這地方要行的祈禱！ 列王上8:29 | ★ 神父：石天梯 ★ 修女：吳樂慧 ★ 傳道：阮明松 ★ 會長：阮清助 ★ 主編：趙銘源 |
神父講道
- 心中有喜樂就是住在天主內,若很久沒有辦告解,不敢說出自己的罪,這是個人的問題,若講出來向神父辦告解,就會有好的結果--滿心歡喜.也就是給耶穌基督住在你的心裏,不辦告解就是不給耶穌基督住在你心裏.最近德國主教們去羅馬聽教宗講道理,主教也是人也是要在信德上求進步而去聽教宗講信仰基督的道理,主教說教宗所擔負的責任很重,教宗說不要想到自己太多而是要注意看耶穌的臉,大家之所以成為主教,神父,這都是耶穌基督召叫的人, 所以一定要注意看耶穌的面.
神父的勉勵
- 我們教堂經過一年多的修建今已完成,展現出美侖美奐的大教堂,希望以後會有更多的人進來教堂領洗,參與彌撒聖祭,使更的多人得救,在修建過程中下最多的雨,且沒有颱風,可說風調雨順 ,而且曾有一隻飛鳥停在十字架上許久才離去,這是奇蹟,本堂可謂是天主特別眷顧,最近有一位外教朋友來看了聖堂說,神父你們的教堂那麼漂亮以後一定會有很多人來教堂的,這一切都是聖神的指引,展現出天父的垂顧與嘉勉.
本堂訊息
- 95.12.13 協進會開會討論有關50年金慶籌備事宜.
- 95.12.15 下午3:30-5:00 及7:00-9:00由宜蘭靈醫會楊神父帶領將臨其避靜,神父以淺而易懂的方式帶領大家做靈修,每個參加的教友都能心領神會其中信仰的道理.
- 95.12.23 早上9點到11點舉行領洗及堅振之事項宣導.
- 95.12.24 晚上10點聖誕節前夕子夜彌撒,雖然隔天要上班上課,還是相當熱鬧.釋義阮會長特別提到美麗的教堂也需要有豐富的靈修祈禱的生活,彌撒結束後吳修女也特別準備兒童們的聖誕禮物,另有安排油飯,燒酒雞,鹹菜鴨大家一起想用點心真有一番寒冬現暖意.
教友園地
- 回顧與前瞻
- 阮明遠
[聖堂宏啟新景象,心地盛開舊枝花.] 在新年元旦吉開.聖堂修建竣工落成之日,套用俚俗以聖心兩字嵌首對聯,誠敬祝賀,並與大家互相勉勵.
我們一夥人與主相連結的葡萄樹老枝條(若15:51),歷經五十年滄桑歲月的歷練,在主的慈愛恩祐裡,但願老練生望德(羅5:4),心地裡希望之花朵朵開,將來結成累累果實.(嚴格地說,在今天以前領洗的教友,都是老枝條.)在這半個世紀裡,葡萄樹萌生很多新枝條,充滿了活力,充滿了希望,讓大家觀感到愈顯主榮的腳步,在聖神的風中,搖曳生姿.
話說從頭,在四五十年前,很多人處在缺乏民生物質的窘境,更沒有什麼娛樂可說.我,一個初中生,就趁著暑假,到天主教聽故事,又有東西可以伴手帶回家,多麼滿足的喜樂啊!就在五十年前的那一個暑假,聖母升天節,被天主的網羅捕到了,領受聖洗成為天主的子女.讚美感謝,祂揀選了我!
多麼渴望有一枝美麗的鋼筆插在胸前的口袋上,那是有錢才買得起鋼筆的仕紳裝飾.盼呀盼,就在第一次聖誕節的平安夜,神父贈送每一個中學生一枝派克原子筆,我把它插在口袋上,第二天到學校向同學炫耀一番.也許是那枝筆的鼓勵作用.就在次年的復活節,我獲得苗栗總鐸區舉辦徵文競賽初中組第二名.(主辦的神父說,第一名從缺,是為要求學生能繼續努力.)直到今天,我仍然喜歡舞文弄墨,以為自己還年盛力壯.由此觀之,任何一項藝文活動,都能影響一個青少年的未來,更何況屬靈的活動啊!
我們堂區的教友,確實蒙受天主宏恩祝福,起初像似一粒小小的芥子(瑪13:31),種在福田裡,萌芽生長,成為大樹.明白地說,自己先領了聖洗然後把娶進門的媳婦聖化為天主的子女,生子生孫,也都成為天主的子女.全家人敬奉耶穌基督為一家之主,合家安享天倫福樂.我的家就是其中之一.
當初,在我剛入教會之門的時候,據我所知,教友都是小生意人,農夫,工人,幾個初中生和一些小學生.而今,大企業家,董事長,公司高幹,公務員,老師,醫師,工程師,大學生,研究生,人才濟濟.不過美中不足的,經過半世紀,還沒有產生土生土長的神父或修士修女,這是有待大家同心合意祈禱的大事.
主曆2006年1月4日,台灣主教團牧函重申:平信徒參與基督先知職,也就是在彌撒禮成的時候,規定主祭要說[你們去傳佈福音,但是早在很多年前, 我們的聖心堂就在推行,在彌撒結束後,由領經的司儀或其他教友,出來站在講台處,報告信仰心得或見證分享,而且,很多年前,本地鄉土電台成立之始,就有一些弟兄姊妹上電台製播心靈世界的節目,每週播一小時,直到今天,持續不斷.還有很多值得回憶的往事,我寫一篇[恩典史料],登載於五十金慶特刊裡,在此不重述.總而言之,本堂區的教友,雖然人數不增反減,但是人員的素質與信仰的層次,提昇了相當多.祈願,在天主的寵祐裡,我們的質與量都會逐日增加.
天主教在苑裡開教之初,在[苑裡街仔尾],租用一戶雙店面相通的二樓房.樓下一邊店面當聖堂,另一邊店面當多種用途的場所.參與主日彌撒的人很多, 慢來的人擠不進去,只好站在外面的走廊.那種人氣旺盛的場面,實在令人懷念.大約過了兩三年,就在現址的一畦水田上,建造一座巍峨堂皇四合院的漢式大教堂.工程正在打地基的時候,我,一個師範生,利用假日專程從台北搭火車回來,到工地觀看,你不能想像,那種心情有多麼的興奮啊!
本堂石天梯神父是一個完美主義的人,凡是講求完美,這是天主給他的特殊恩典.在很多年前,他就計劃要改建聖堂,請人繪製很多張設計藍圖,拿給教友觀看.應該是聖神的引導與觸動,最後決定,依照聖堂原貌,徹底修建.工程進行由石神父親自監工,一點一滴都要求盡善盡美.雖然修建的費用比重建的費用昂貴了很多.但是把羅方創建聖堂的原貌精神,更完美的保留在人間.我們相信,在天堂的羅神父,此刻一定展露滿意的微笑.
聖堂修建,業已竣工,在元旦落成.人見人愛,觀看的人,都讚賞不已.這種漢式四合院神聖美觀的聖堂,在台灣實在不多見.我們擁有天時(神恩復興此其時),地利(距離福高苑裡交流道很近),人和(本堂區人才濟濟)的先決條件,我們一起來建請神父,向主教請求,核准祝聖苑裡耶穌聖心堂,成為天主教耶穌聖心朝聖地,敬邀普世天主的子女,來此共沐神恩.我們為這個意向,用心祈禱,好嗎?
天主教教理 - 教會的七件聖事
- 本次金慶有領洗及堅振,特選自天主教教理
新約聖事是由基督建立的，共有七件，就是聖洗、堅振、感恩(聖體)、懺悔、病人傅油、聖秩以及婚姻。
基督徒入門聖事──聖洗、堅振和感恩(聖體)聖事，奠定整個基督徒生命的基礎。「藉著基督的恩寵，人類分享天主性體，這與本性生命的肇始、發展和滋養有類似之處。信徒透過聖洗而重生；藉著堅振而堅強，並在感恩(聖體)聖事中領受永生之糧。如此，藉著基督徒入門聖事，他們常能更豐盛地接受天主的生命，並且邁向愛德的成全」。
第一條聖洗聖事
聖洗是整個基督徒生命的基礎， 進入在聖神內生活之門(vitae spiritualis ianua)，以及通往其他聖事的大門。藉著聖洗，我們從罪惡中獲得解放，重生為天主的子女，成為基督的肢體，加入教會，並分擔她的使命：「聖洗是在聖言中，藉著水而重生的聖事」。
聖洗聖事的含意和恩寵，都藉它慶典的儀式清楚顯示出來。信友隨著慶典的行動和話語，專心參與，便會逐漸進入並獲得這聖事在每個新受洗的人身上所意指及實現的豐富[恩寵]。
在慶典開始時畫十字聖號，是以基督的印號，印在領受者身上，為顯示出他將是屬於基督的，並表示基督藉十字架為我們贏得的救贖恩寵。
宣讀天主聖言， 是以啟示的真理，光照候洗者和會眾， 並激發信德的回應，這信德是與聖洗不可分割的。的確，聖洗特別是「信德的聖事」，因為它是進入信仰生活大門的聖事。
洗禮既然象徵使人從罪惡並從引誘人犯罪的魔鬼手中獲得解放，因此，主禮者向候洗者行一次(或多次)的驅魔禮，然後給候洗者傅抹候洗聖油或覆手，候洗者也明確表示棄絕魔鬼。如此作好準備，候洗者可以宣認教會的信仰，然後將透過聖洗「託付」給教會。
主禮藉呼求聖神禱詞，來祝聖洗禮用水(或在施洗時，或在逾越節守夜禮)。教會呼求天主，藉祂的聖子，使聖神的德能降臨在這水上，好使接受洗禮的人，能「由水和聖神而生」(若3:5)。
之後，就是聖事的必要儀式：就本義而言，洗禮透過與基督的逾越奧跡結合，象徵並實現受洗者死於罪惡，進入至聖聖三的生命。洗禮以意味深長的方式──三次浸入水中──來完成。但自古以來，教會也可在候洗者頭上三次倒水來施洗。
四、誰可受洗?
「唯有未接受過洗禮的人，才能接受洗禮」。
成人洗禮洗禮是信德的聖事。然而，信德需要信徒的團體。每位信友只有在教會的信德內，才能夠相信天主。為接受洗禮所要求的信德，還不是完美和成熟的信德，只是一個開始，仍須繼續發展。慕道者或其代父母被問：「你向天主的教會求甚麼？」他回答說：「信德！」
所有受洗的人──無論是兒童或成人，受洗後，信德仍須在他們身上成長。因此，教會每年在逾越節之夜，重宣聖洗的誓願。受洗前的準備，只是帶領人到達新生命的門檻。洗禮則是基督內新生命的泉源，從它湧出整個基督徒的生命。
為使洗禮的恩寵得以發展，父母的幫助十分重要。代父或代母也擔當同樣的角色；他們應具有堅定的信德，能夠並準備好協助新受洗者──不論是兒童或成人，走上基督徒生活的道路。
他們的工作確實是教會的職責(officium)。整個教會團體也應負起部分責任，去發展和保護[受洗者]在洗禮時所接受的恩寵。
五、誰可施洗？
聖洗聖事的正權施行人是主教和司鐸，在拉丁教會內，也包括執事。在必要時，任何人，即使未受洗，只要他具備應有的意向，都可施洗。應有的意向，就是願意履行教會在施洗時所做的一切，並以天主聖三之名施洗。教會看出這可能性的理由，是因為天主願意普世的人都得救，而且為獲得救恩，洗禮是必需的。
聖洗不但滌除所有的罪惡，而且使新受洗者成為「新受造物」(格後5:17)、天主的義子，也就是「成為有分於天主的性體的人」(伯後1:4)，成為基督的肢體，並與祂同為繼承人(羅8:17)，聖神的宮殿。 天主聖三賜予領洗的人聖化的恩寵，即成義的恩寵：
「受過洗的人重生成為天主的兒女，應該在人前宣示他們透過教會，由天主所接受的信仰」，並參與天主子民的使徒和傳教活動。
受過洗的人，因聖洗而與基督結成一體，肖似基督。聖洗為基督徒蓋上不可磨滅的靈性印記(神印)，表示他隸屬於基督。雖然罪惡能阻礙聖洗結出救恩的果實，但任何罪惡都不能拭去這印記。人只可受洗一次，不能重複受洗。
堅振聖事
堅振和聖洗及感恩(聖體)聖事共同組成「基督徒入門聖事」，我們必須維護這三件聖事的一體性。因此，我們應向信徒解釋，為使聖洗的恩寵達到圓滿，接受堅振聖事是必要的。事實上，「因著堅振聖事，他們 [受過洗的人] 與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基督真實的見証人」。事實上，「因著堅振聖事，他們 [受過洗的人] 與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基督真實的見証人」。
二、堅振聖事的標記和儀式
在堅振聖事的儀式中，該細想傅油的標記，以及它所象徵的和所蓋下的屬神印記。
傅油，就聖經上和古代的象徵來說，含義豐富：油是富裕 和喜樂的標誌，它潔淨(在沐浴前後的傅油)和滋潤身體(為運動員和角力者的傅油)；它是治癒的標記，因為它紓解瘀腫和傷口的痛楚；它也帶來美麗、健康和力量的光彩。
在聖事生活裡，「傅油」也有上述的含意。在洗禮前，傅上「候洗聖油」，象徵淨化和強化；給病人傅油表示治療和安慰。洗禮後，在「堅振禮」和「聖秩授予禮」中傅以「聖化聖油」，是祝聖的標記。藉著堅振聖事，即那些接受了傅油的基督徒，更圓滿地分享耶穌基督的使命，充滿聖神的富饒，使他們的生命更能散發出「基督的馨香」。
藉著傅油，領受堅振者接受了一個「記號」，就是聖神的印記。印記代表個人的印信， 是他權力的標記，是他擁有某物的標記。因此，士兵蓋上他們將領的印記，奴隸蓋上他們主人的印記。印記証實一個法律行為，或一分文件，並在某些情況下，有保密作用。
基督宣稱自己是天父所印証的。同樣，在基督徒身上也蓋了印：「那堅固我們同你們在基督內的，並給我們傅油的，就是天主；他在我們身上蓋了印，並在我們心裡賜下聖神作為保証」(格後1:22)。這聖神的印記標示出我們整個屬於基督，永遠加盟為祂服務，也標示出天主的許諾，要在末世的重大考驗中，保護 [我們]。
堅振聖事就如它完成的聖洗聖事一樣，只可接受一次，因為堅振聖事在人靈上蓋了一個不能磨滅的、屬神的印號──「神印」， 這是耶穌基督蓋在每個基督徒身上的聖神之印記，為他佩戴上自高天而來的能力，好使他成為基督的見証人。
堅振聖事的準備，目的是引導基督徒與基督更親密地結合，並更熱烈地親近聖神，熟悉祂的行動、祂的恩賜和祂的呼召，好能更勝任地承擔基督徒生活上的使徒責任。為此，堅振聖事的教理講授，應致力於喚醒對耶穌基督的教會，即對普世教會和堂區團體的歸屬感。堂區團體對於領堅振者的準備，負有特殊的責任。
領堅振者必須處於恩寵狀態，首先宜接受懺悔聖事，好能潔淨自己，以接受聖神的恩賜。應以更熱心的祈禱，妥作準備，好能以順從和待命的心，接受聖神的力量和恩寵。
正如受洗，準備接受堅振聖事的人宜物色代父或代母，好能得到靈性上的協助。為強調聖洗聖事和堅振聖事的一體性，最適宜由同一人擔任堅振聖事和聖洗聖事的代父或代母。
五、堅振聖事的施行人 主教是堅振聖事的原本施行人。
編後語
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- 苗栗頭屋洛雷托聖母聖殿創建,有意贊助者請劃撥,劃撥帳號：22607553,劃撥戶名：財團法人天主教耶穌瑪利亞聖心修女會鄭亞芯,聯絡電話：037-250741連 絡 人：王會長 立堅地址：36241苗栗縣頭屋鄉中正街22號苗栗頭屋洛雷托聖母之家個人化郵票募款郵票每套200元.
- 欣逢本堂50金慶,大家以一顆虔誠感恩之心讚美天主的宏恩,賞賜我們一棟莊嚴美麗的大教堂,作為我們祈禱獻祭的聖所.也成為苑裡地區一個能使人人得救的聖所.
- 新年新希望,在此與大家共勉,信德猛進,共沐主恩.
- 福傳節目-心靈世界 FM88.9每週日早上8點-9點 (中部山海線及新竹-南投- 彰化)
願 天主祝福各位喜樂平安